Emma Birski / OnP

Ballet - Production de l'Académie

Nouveau

Ashton /​ Eyal /​ Nijinski

Palais Garnier

du 01 décembre 2021 au 02 janvier 2022

1h47 avec 1 entracte

Ashton /​ Eyal /​ Nijinski

Palais Garnier - du 01 décembre 2021 au 02 janvier 2022

Synopsis

Un air de Russie parcourt cette soirée de danse, qui mêle deux grands classiques du répertoire et une création. Avec Rhapsody, Frederick Ashton met à l’honneur la tradition classique sur une partition vive et colorée du compositeur russe Rachmaninov. Ancienne danseuse et collaboratrice artistique de la Batsheva Dance Company, Sharon Eyal réinterprète une oeuvre emblématique des Ballets russes, L’Après-midi d’un faune, à l’occasion de sa première création pour les danseurs du Ballet de l’Opéra, sur une musique de Debussy. De retour sur la scène de l’Opéra depuis sa dernière programmation en 1995, Le Sacre du printemps de Nijinski met en scène des tableaux de la Russie païenne au son de la musique fascinante de Stravinsky.

Durée : 1h47 avec 1 entracte

  • Ouverture

  • Première partie 42 min

  • Entracte 30 min

  • Deuxième partie 35 min

  • Fin

Artistes

Équipe artistique

  • opera logo
    Serguei Rachmaninov Musique (Rhapsodie sur un thème de Paganini)
  • Frederick Ashton
    Frederick Ashton Chorégraphie
  • Vello Pähn
    Vello Pähn Direction musicale
  • opera logo
    Patrick Caulfield Décors
  • opera logo
    Patrick Caulfield Costumes
  • opera logo
    John B. Read Lumières
  • opera logo
    Joseph Moog Piano solo

Distribution

  • lundi 29 novembre 2021 à 19:30
  • mercredi 01 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 02 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 03 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 04 décembre 2021 à 20:00
  • dimanche 05 décembre 2021 à 14:30
  • mardi 07 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 09 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 10 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 11 décembre 2021 à 20:00
  • dimanche 12 décembre 2021 à 20:00
  • mardi 14 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 16 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 18 décembre 2021 à 20:00
  • lundi 20 décembre 2021 à 19:30
  • mercredi 22 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 23 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 24 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 25 décembre 2021 à 19:30
  • lundi 27 décembre 2021 à 19:30
  • mercredi 29 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 31 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 01 janvier 2022 à 19:30
  • dimanche 02 janvier 2022 à 14:30

Dernière mise à jour le 31 décembre 2021, distribution susceptible d’être modifiée.

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Création

Équipe artistique

Distribution

  • lundi 29 novembre 2021 à 19:30
  • mercredi 01 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 02 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 03 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 04 décembre 2021 à 20:00
  • dimanche 05 décembre 2021 à 14:30
  • mardi 07 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 09 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 10 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 11 décembre 2021 à 20:00
  • dimanche 12 décembre 2021 à 20:00
  • mardi 14 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 16 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 18 décembre 2021 à 20:00
  • lundi 20 décembre 2021 à 19:30
  • mercredi 22 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 23 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 24 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 25 décembre 2021 à 19:30
  • lundi 27 décembre 2021 à 19:30
  • mercredi 29 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 31 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 01 janvier 2022 à 19:30
  • dimanche 02 janvier 2022 à 14:30

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Nouvelle production en accord avec la succession Vaslav et Romola Nijinski

Équipe artistique

  • Igor Stravinsky
    Igor Stravinsky Musique
  • Vaslav Nijinski
    Vaslav Nijinski Chorégraphie
  • Vello Pähn
    Vello Pähn Direction musicale
  • opera logo
    Dominique Brun Recréation et adaptation chorégraphique
  • opera logo
    Nicolas Roerich Décors et costumes
  • opera logo
    Alexandre Vassiliev Adaptation scénique et conseiller historique

Distribution

  • lundi 29 novembre 2021 à 19:30
  • mercredi 01 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 02 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 03 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 04 décembre 2021 à 20:00
  • dimanche 05 décembre 2021 à 14:30
  • mardi 07 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 09 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 10 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 11 décembre 2021 à 20:00
  • dimanche 12 décembre 2021 à 20:00
  • mardi 14 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 16 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 18 décembre 2021 à 20:00
  • lundi 20 décembre 2021 à 19:30
  • mercredi 22 décembre 2021 à 19:30
  • jeudi 23 décembre 2021 à 19:30
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  • lundi 27 décembre 2021 à 19:30
  • mercredi 29 décembre 2021 à 19:30
  • vendredi 31 décembre 2021 à 19:30
  • samedi 01 janvier 2022 à 19:30
  • dimanche 02 janvier 2022 à 14:30

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Les Étoiles, les Premiers Danseurs et le Corps de Ballet

Galerie médias

  • Un drame silencieux

    Un drame silencieux

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  • Nijinski selon Dominique Brun

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  • Le Sacre du printemps

    Le Sacre du printemps

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  • Podcast Ashton / Eyal / Nijinski

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  • Sharon Eyal ou la fluidité des corps

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Un drame silencieux

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L’Après-midi d’un faune selon Sharon Eyal

4:40 min

Un drame silencieux

Par Aliénor de Foucaud

Ancienne danseuse et collaboratrice artistique de la Batsheva Dance Company, Sharon Eyal réinterprète une œuvre emblématique des Ballets russes, L’Après-midi d’un faune, à l’occasion de sa première création pour les danseurs du Ballet de l’Opéra national de Paris. Elle se confie au magazine Octave à propos de la pièce originale de Nijinski, dont elle reprend la musique de Debussy. Formée au langage gaga d’Ohad Naharin, la chorégraphe israélienne exprime le désir de mêler des images empruntées à Nijinski à son style propre, minimal et sensuel, dans une création qu’elle imagine comme un drame silencieux.

© Yonathan Kellerman/ OnP

Nijinski selon Dominique Brun

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La recréation du Sacre du printemps

6:30 min

Nijinski selon Dominique Brun

Par Antony Desvaux

À l’occasion de la recréation du Sacre du printemps par le Ballet de l’Opéra national de Paris, le magazine Octave s’entretient avec Dominique Brun. La chorégraphe revient sur la figure de Nijinski et explique la manière dont ce dernier a repensé le langage classique, notamment l’utilisation de l’en-dedans et de la gravité, dans les œuvres créées pour les Ballets russes de Diaghilev. Dans son dialogue avec les danseurs du Ballet de l’Opéra, la chorégraphe a tenté de retrouver, grâce à un travail de recherches historique et iconographique, ce qu’elle nomme « le corps de 1913 ».  

© Yonathan Kellerman / OnP

Le Sacre du printemps

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Retour aux sources

04 min

Le Sacre du printemps

Par Béatrice Picon-Vallin

En 1913, la création du Sacre du printemps de Vaslav Nijinski et Igor Stravinsky par les Ballets russes de Diaghilev provoquait le scandale par son audace et sa radicalité. Béatrice Picon-Vallin revient sur les sources rituelles de l’ancienne Russie païenne qui ont inspiré cette œuvre, aujourd’hui reprise par les danseurs du Ballet de l’Opéra national de Paris, sur la scène du Palais Garnier, dans une recréation chorégraphique de Dominique Brun et d’après les décors et costumes de Nicolas Roerich, imaginés lors de la création il y a plus d’un siècle.  

À la première du Sacre du printemps au Théâtre des Champs-Élysées, à Paris, le 29 mai 1913, le scandale fut tel que les danseurs n’entendaient plus l’orchestre : rires, grognements, sifflets, échanges de gifles et d’injures, vacarme et bagarres. Le primitivisme était sur la scène et la barbarie dans la salle qui traitait pourtant le spectacle de « barbare ». D’où venait cet objet non identifié ? Ce « ballet » ? Sa genèse complexe reste discutée, le compositeur Stravinsky et le décorateur Roerich en revendiquèrent chacun la paternité. L’œuvre est en tout cas le résultat d’une vraie collaboration entre trois artistes, le musicien, le peintre et le danseur prodige devenu chorégraphe Vaslav Nijinski — il a alors vingt-quatre ans.

« Tableaux de la Russie païenne », sous-titre du Sacre du printemps (la traduction exacte serait plutôt « Le printemps sacré ») affiche d’emblée sa nouveauté. La critique française est unanimement hostile, à quelques exceptions près, elle est même en état de choc : audace musicale, règne des pulsations rythmiques et des dissonances, utilisation non conventionnelle des instruments. Pour la chorégraphie, on souligne le laid, le saugrenu, la maladresse, les trépignements, l’animalité… Il y a là une remise en cause radicale des codes de la danse classique, de ses envolées, de sa verticalité : corps penchés vers le bas, pieds en dedans frappant le sol… De nombreuses controverses accompagnent l’histoire de ce ballet mythique, violemment agressif tant sur le plan sonore que sur le plan visuel. Neuf représentations seulement en comptant la générale — et c’est tout un monde esthétique qui s’éveille, en se confrontant à des cultures païennes, proches de la nature.

Igor Stravinsky parle d’un rêve qu’il aurait eu, en terminant L’Oiseau de feu, de la vision d’un rituel ancestral — qui reflète bien le contexte global d’un retour à l’archaïque, non seulement en Russie, mais dans l’Europe des années 1910. C’est Nicolas Roerich, peintre du groupe « Le Monde de l’art », aux multiples curiosités, ethnologue et archéologue, à la fois scientifique et poète, académicien et grand voyageur (il a dirigé de nombreuses fouilles), qui va accompagner le compositeur de son savoir pour l’écriture du livret, comme il va accompagner Nijinski, dont il est l’ami depuis 1909, tout au long de ses recherches plastiques. Plus qu’un décorateur et créateur de costumes, Roerich est un inspirateur, un consultant, connaisseur de la culture des tribus nomades du paganisme slave, de la Finlande à la Sibérie. En juillet 2011, Stravinsky et Roerich travaillent ensemble au livret à Talachkino, près de Smolensk, chez la Princesse Tenicheva qui a rassemblé une célèbre collection d’objets traditionnels où Roerich puise des motifs pour les costumes. Et Nijinski écrit à sa sœur Bronislava : « L’art de Roerich m’inspire autant que la puissance musicale de Stravinsky. Ses toiles, Les Idoles (1901)1, Les Filles de la terre, L’Appel du Soleil, où l’on voit une aube qui se lève enveloppant un paysage désert de tons violets et pourpres, un unique rayon de soleil qui éclaire un groupe de gens rassemblés en haut d’une colline dans l’attente du printemps, (…) Roerich m’a beaucoup parlé de ce cycle de tableaux. » Et le peintre soutient le chorégraphe face à l’hostilité que provoquent souvent, aux répétitions, ses innovations audacieuses.

Le Sacre du printemps exprime, selon Stravinsky, « la parenté secrète qui lie nos ancêtres à la terre ». Il s’agit de rites de type chamanique qui célèbrent dans un espace sacré le passage de l’hiver au printemps où la terre va renaître. La première partie2 montre les rites diurnes et joyeux d’une tribu rassemblée la veille de l’équinoxe de mars. « Jeux du rapt » où adolescents et jeunes hommes poursuivent et enlacent jeunes filles et jeunes femmes, pour s’unir ensuite dans des khorovodi ou rondes, plus sereines, puis « Jeux des cités rivales » où les garçons montrent leur force et leur audace. Des groupes émergent deux figures de la tribu, la « Vieille de trois cents ans » qui accomplit des actes de divination avec des baguettes, et à la tête d’un cortège-procession d’Anciens, un Très Vieux sage, à la longue barbe blanche, qui donne le Baiser rituel à la terre, dans une pause silencieuse, suivie par le piétinement lourd, frénétique, extatique — la Danse de la terre, appelée alors à sortir de sa torpeur hivernale.

La deuxième partie est consacrée à des rites nocturnes sur une colline sacrée, à la cérémonie du Grand sacrifice. Un khorovod de jeunes filles, s’enroule en cercles multiples, dans des jeux mystérieux, d’où émergera, glorifiée, l’Elue, la plus belle, et la seule à danser un solo. À l’intérieur d’un cercle, elle exécute sous le regard des Ancêtres, une danse effrénée, puissante, anguleuse, de plus en plus rapide, pour s’effondrer enfin morte d’épuisement. C’est là le sacrifice au dieu du printemps, le dieu soleil Yarilo, destiné à obtenir la fécondation de la terre par la pluie nourricière dans l’espoir d’abondantes moissons. Bronislava Nijinska, pour qui a été conçue la chorégraphie de l’Élue3, racontera plus tard que les indications qui lui étaient données étaient que, pour sauver la terre, elle devait prendre en elle toute la force d’une tempête à venir pour s’opposer à elle, avec la même force, et ainsi protéger la tribu des menaces du ciel. Où l’on voit peut-être que les rituels de la Russie païenne étaient interprétés par Nijinski d’une façon visionnaire, puisque l’on y pressent les événements tragiques de l’année 1914 ? Tout le matériau ethnographique rassemblé est traité dans ces « Géorgiques de la préhistoire » selon l’expression de Jean Cocteau, avec une visée non pas passéiste, mais moderniste.
Les danseurs portent des costumes festifs, de larges chemises paysannes blanches, brodées de motifs traditionnels parfois ésotériques — orange et bleu par exemple qui renvoient au culte de Yarilo. Les filles ont des jupes brodées, blanches, bleues ou rouges. Tous ont troqué les chaussons de danse pour les anciens lapti des steppes slaves en écorce de bouleau qu’on trouve depuis le néolithique. Roerich a connaissance des géométries rituelles concernant tant l’espace que les motifs décoratifs qu’il a reportés sur les costumes et qui inspirent les figures chorégraphiques de Nijinski. Enfin les décors de Roerich, simples et lumineux, sont empreints d’un réalisme magique, et ne représentent que les éléments essentiels au culte de la nature : rochers et bouleaux sacrés, lac, prairie, collines, ciel. 

Les artistes russes de ce début du XXe siècle, comme d’ailleurs en Europe (voir la revue Ver sacrum des Sécessionnistes viennois4) se sont tout particulièrement intéressés aux époques primitives, aux contes ou aux rituels slaves. On songe d’abord à l’opéra Snegourotchka (La Fille de neige de Rimski-Korsakov (1882) où la nature printanière et Yarilo sont si présents dans le livret. L’Oiseau de feu de Stravinsky (1910, chorégraphie de Michel Fokine avec les décors d’Alexandre Golovine et Léon Bakst) s’attache à une nature luxuriante, à ses pommes d’or et ses pouvoirs magiques (la plume de l’Oiseau de feu, la puissance du redoutable Kachtcheï qui change en pierres les humains intrusifs). Petrouchka de Stravinsky dansé par Nijinski (1911) concerne le balagan ou théâtre populaire, avec ses pantins et ses ours dansants pendant les fêtes de Mardi gras. En 1911, un projet concurrent du Sacre du printemps parisien se développe au Théâtre Mariinski à Pétersbourg avec Fokine, Vsevolod Meyerhold, Golovine, le compositeur Anatoli Liadov et Alexeï Remizov, écrivain symboliste5. Ce dernier est expert en traditions populaires, mais dans une autre perspective que Roerich, s’attachant plus aux personnages de la mythologie, aux roussalki, êtres fantastiques proches des sirènes, qui vivent dans les eaux comme dans les champs, les forêts, aux kikimori et autres esprits des maisons, des marais ou des bois. Le projet d’Alaleï et Leïla est de composer une Roussalia, du nom de la fête consacrée au solstice d’été, à ces créatures, gardiennes des pluies et protectrices des moissons. Collaborateur de l’écriture d’un livret à la stylisation folklorique, Liadov mourra avant d’en avoir achevé la musique.

On voit alors toute l’originalité du Sacre. De même que, pour composer sa musique Stravinsky a puisé (une mélodie dans le recueil de 1877 de Rimski-Korsakov) ou recueilli, à Talachkino ou en Ukraine, des motifs de chants rituels ou cultuels, et dans une approche radicale a traité ces emprunts difficilement reconnaissables pour en condenser l’essence, dans un processus d’abstraction du matériau original6, de même le livret n’a pas retenu les personnages pittoresques de la mythologie slave, de même Nijinski a composé une chorégraphie de groupe qui, par les figures et les postures, la composition et recomposition des groupes en mouvement, renoue avec l’idée d’une communauté primitive et de ses affects collectifs.

Stravinsky porte dans sa musique à la fois la joie du renouveau de la Nature et une peur devant ses mystères et son énergie. Roerich y voit sa beauté, et sa spiritualité, Nijinski inverse les codes du Beau classique pour la danser. Tressé de ces éléments païens et composites, Le Sacre n’est-il pas en fait, comme le dit Sergeï Volkonski, grand critique de théâtre7, plus qu’un ballet : un « mystère », une action rituelle en lui-même — l’action dionysiaque que recherchaient les symbolistes russes et le compositeur Alexandre Scriabine (L’Acte préalable, inachevé) ? Et c’est là peut-être le secret de sa force, de sa longévité, de son « éternité » ?


1 Grandes statues en bois sculptées et peintes se dressant sur les lieux de culte païen des anciens Slaves.

2 Garafola, Russkij balet Djagileva (Le ballet russe de Diaghilev), trad. de l’anglais par O. Levenkov et M. Ivonina, Perm, Kniznyj mir, 2009, pp. 68-93 ; I. Sirotina, « Kto pridumal Vesnu ? », in Jubilej šedevra : k stoletiu Vesny svjachenoj I . Stravinskogo », Naučnyj vestnik Mosk. Konservatorii (« Qui a inventé Le Sacre ? », in Le Centenaire d’un chef d’œuvre : Le Sacre du printemps d’I. Stravinsky), Le Messager scientifique du Conservatoire de Moscou), 2015, n°1(20), pp. 59-69.

3 Enceinte, elle sera remplacée par Maria Piltz.

4 En latin ver sacrum (Tite-Live) veut dire « printemps sacré ». L’expression renvoie à un rite des peuples italiques dédié au dieu Mars où, au printemps, on expulsait certains jeunes hors de leurs cités pour qu’ils fondent la leur.

5 Il a d’ailleurs été consultant pour L’Oiseau de feu et pour Le Sacre du printemps.

6 Cf. Richard Taruskin, « From The Firebird to The Rite. Folk elements in Stravinsky’s Scores », in Ballet Review 10, n°2 (summer 1982).

7 Grand connaisseur de la méthode de Jaques-Dalcroze et de la vie théâtrale russe et européenne, pédagogue. 

© Yonathan Kellerman / OnP

Podcast Ashton / Eyal / Nijinski

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"Dansez ! Chantez ! 7 minutes à l’Opéra de Paris" - en partenariat avec France Musique

07 min

Podcast Ashton / Eyal / Nijinski

Par Jean-Baptiste Urbain

Avec « Dansez ! Chantez ! 7 minutes à l’Opéra de Paris », nous vous proposons des incursions originales dans la programmation de la saison à la faveur d’émissions produites par France Musique et l’Opéra national de Paris. Pour chacune des productions d’opéra et de ballet, Charlotte Landru-Chandès pour le lyrique et Jean-Baptiste Urbain pour la danse, vous introduisent, avant votre passage dans nos théâtres, aux œuvres et aux artistes que vous allez découvrir. 

© Yonathan Kellerman / OnP

Sharon Eyal ou la fluidité des corps

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Marion Barbeau répète Faunes

7:53 min

Sharon Eyal ou la fluidité des corps

Par Antony Desvaux

À l’occasion de la première création de Sharon Eyal pour le Ballet de l’Opéra national de Paris, le magazine Octave s’entretient avec la Première danseuse Marion Barbeau. Relecture libre de L’Après-midi d’un faune de Nijinski, cette pièce d’Eyal pour huit danseurs s’intitule Faunes. Marion Barbeau nous partage l’imaginaire que ce ballet déploie, entre figures végétales, animales et humaines. Elle détaille également l’écriture de la chorégraphe, nourrie de la technique gaga, qui lui permet de donner corps à des créatures à la fois nymphes et faunes : une fluidité du masculin et féminin qui fait écho à la temporalité flottante de la partition de Debussy.

  • [EXTRAIT] RHAPSODY by Frederick Ashton (Sae Eun Park & Marc Moreau)
  • [EXTRAIT] LE SACRE DU PRINTEMPS by Vaslav Nijinski (Alice Renavand)
  • [EXTRAIT] RHAPSODY by Frederick Ashton (Sae Eun Park)

Accès et services

Palais Garnier

Place de l'Opéra

75009 Paris

Transports en commun

Métro Opéra (lignes 3, 7 et 8), Chaussée d’Antin (lignes 7 et 9), Madeleine (lignes 8 et 14), Auber (RER A)

Bus 20, 21, 27, 29, 32, 45, 52, 66, 68, 95, N15, N16

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Q-Park Edouard VII16 16, rue Bruno Coquatrix 75009 Paris

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Au Palais Garnier, des places à 10 € en 6e catégorie (visibilité très réduite, deux places maximum par personne) sont en vente le jour de la représentation aux guichets du Palais Garnier.

Dans les deux théâtres, des places à tarifs réduits sont vendues aux guichets à partir de 30 minutes avant la représentation :

  • Places à 25 € pour les moins de 28 ans, demandeurs d’emploi (avec justificatif de moins de trois mois) et seniors de plus de 65 ans non imposables (avec justificatif de non-imposition de l’année en cours)
  • Places à 40 € pour les seniors de plus de 65 ans

Retrouvez les univers de l’opéra et du ballet dans les boutiques de l’Opéra national de Paris. Vous pourrez vous y procurer les programmes des spectacles, des livres, des enregistrements, mais aussi une large gamme de papeterie, vêtements et accessoires de mode, des bijoux et objets décoratifs, ainsi que le miel de l’Opéra.

Au Palais Garnier
  • Tous les jours, de 10 h à 19 h et jusqu’à la fin des représentations
  • Accessible depuis la place de l’Opéra ou les espaces publics du théâtre
  • Renseignements au 01 53 43 03 97

Palais Garnier

Place de l'Opéra

75009 Paris

Transports en commun

Métro Opéra (lignes 3, 7 et 8), Chaussée d’Antin (lignes 7 et 9), Madeleine (lignes 8 et 14), Auber (RER A)

Bus 20, 21, 27, 29, 32, 45, 52, 66, 68, 95, N15, N16

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Au Palais Garnier, des places à 10 € en 6e catégorie (visibilité très réduite, deux places maximum par personne) sont en vente le jour de la représentation aux guichets du Palais Garnier.

Dans les deux théâtres, des places à tarifs réduits sont vendues aux guichets à partir de 30 minutes avant la représentation :

  • Places à 25 € pour les moins de 28 ans, demandeurs d’emploi (avec justificatif de moins de trois mois) et seniors de plus de 65 ans non imposables (avec justificatif de non-imposition de l’année en cours)
  • Places à 40 € pour les seniors de plus de 65 ans

Retrouvez les univers de l’opéra et du ballet dans les boutiques de l’Opéra national de Paris. Vous pourrez vous y procurer les programmes des spectacles, des livres, des enregistrements, mais aussi une large gamme de papeterie, vêtements et accessoires de mode, des bijoux et objets décoratifs, ainsi que le miel de l’Opéra.

Au Palais Garnier
  • Tous les jours, de 10 h à 19 h et jusqu’à la fin des représentations
  • Accessible depuis la place de l’Opéra ou les espaces publics du théâtre
  • Renseignements au 01 53 43 03 97

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